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欲知造化会元功须看西游释厄传

时间:2024-04-24 01:00:37 来源:网络整理 浏览:0

想要了解创造社的原功,就一定要读《西游记石厄传》

作为四大名著之一,《西游记》在中国古典文学领域无疑具有崇高的地位。 不过,就四大经典而言,《西游记》如何排名,却是见仁见智的事情了。 即便如此,《西游记》的主流观点仍然有其在四大名著中定位的痕迹——那就是排名比较靠后。 《红楼梦》被誉为“清代百科全书”,被公认为中国古代文学(小说)的最高峰。 另外,四大作品中的其他三部都是累计作品,只有《红楼梦》是纯原创作品,这无疑是一个重要的加分点。 《三国演义》被金圣叹列为清初十大学术著作之首。 该书以可信的历史为基础,以改朝换代的伟大时代为写作对象。 这种宏大的视角,在古今中外文学史上并不多见。 毕竟《水浒传》是现实题材,看起来它的自然风格比《西游记》这种神话题材要高一些。 因此,主流观点似乎倾向于低估《西游记》的地位,以至于不少学者认为《西游记》应该排在四大名著中垫底,甚至有的认为认为它应该被踢出四大经典。 在我看来,《西游记》无疑是最被低估的杰作。 《西游记》至少可以从三个不同的层面来解读和解读。 第一层次,把《西游记》当作一部光怪陆离、充满想象力的童话来读。 那么看《西游记》的效果几乎和看电视剧一样,尤其是张纪中版的《西游记》是最忠实于原著的。 第二层,读《西游记》中的一些曲调,这些曲调讽刺、批评了当时的社会和官场,比如天上的官僚们,他们的愚蠢无能,西方净土的杂质,第三层也是《西游记》中最深刻、最神秘的隐喻和隐藏线索。 今天我们就来仔细看看《西游记》中的隐喻。

四大经典

1.“心”的比喻

首先需要说明的是,这里的“心”并不是指心脏——不断跳动的肉球。 这里的“心”是指心理学、头脑、心、心、心情、头脑、思想等,如果用现代科学术语来解释,基本上就相当于“意识”。 其实,中国古代佛教、道教经典中提到的心基本上就是这个意思。 心可以说是佛教和道教修行中最重要的核心概念,甚至是唯一的核心概念。 佛经中充满了心灵的典故。 比如禅宗公案中,二祖遇见始祖时,达摩说:“心随你”; 《金刚经》中,须菩提问佛:如何调伏自心? “养气而忘言而守之,低心以无为”……《西游记》被认为有一条隐线,就是佛道的隐修法。 那么心,作为佛教和道教的核心概念之一,自然会多次显现。 以下是《西游记》中对心的一些明显的隐喻。

1. 猴子的心灵和马的心灵

孙悟空在《西游记》中有几个名字,比如:悟空行者毕马温、石猴王齐天猴王。 此外,还有一个电视观众不熟悉的标题:心猴。 相比之下,唐僧的白龙马则称为“一马”。 这个标题向读者揭示了,在这部小说中,孙悟空的含义是“心”,指的是人的心灵和思想。 小说第七章有一首诗,清晰地揭示了这个意思:“猿道体是假人心,心是猿,意义重大。” 动物中,猿猴是最顽皮、最不安分的,很少有片刻的平静。 用猿来代表人心,意在指出人心易放,难守。 而孙悟空大闹天宫后,他被如来收服,而不是道教神祇,这也暗示了佛教比道教更能收服人心。

2.仙岳三星洞

纵观《西游记》这部小说,可以说处处有伏笔,处处有惊喜。 美猴王离开花果山,漂洋过海,到西牛河州拜须菩提大师为师。 他习武的地方,名叫“灵台方寸山,仙岳三星洞”。 一轮新月,加上三颗星星,就是一个带有“心”字的谜语。 而小小的灵台却蕴藏着更多的奥秘。 “方寸”这个词,本意是心。 通常,“方寸乱”、“方寸之地”都是指人心。 “灵台”中“令”字的上部,加上“方寸”中的“寸”字,就是“寻”字。 因此,“灵台芳村山,仙岳三星洞”可以看作是暗指“求心”二字,意思是说,人们修行不需要向外寻求,而必须在内心寻找答案。 正如小说中多次出现的佛偈所说:佛若在灵山,勿远寻。 精神之山只在你的心中。 每个人都有一座灵山塔,所以最好建在灵山塔下。

明确了孙悟空比喻心的事实后,他的“七十二变”神通就很容易理解了。 《楞严经》说,心有七十二相。 相应的,悟空也有七十二变,寓意人心非常善变,瞬间可以变化七十二变。

仙岳三星洞

2. 关于五行的比喻

佛经研究组的五行属性

阴阳五行是中国古代道教的系统观,也是中国古典哲学的基本概念。 五行理论自然不会被《西游记》忽视,据说其中包含了佛教和道教的做法。 在五部佛经中西游记释厄传一代,每个人都对应五种之一,反映了五种之间的关系。 关于谁代表哪条线存在争议。 较为广泛接受的一种说法是,孙悟空属金,《西游记》目录中多次用“金公”来指称悟空; 猪八戒属木,书中又称“木木”; 沙僧代表土,唐僧代表水,而白龙马代表火。 这里体现的相互制约的基本原理可以表述为:金克木,所以孙悟空总是欺负猪八戒;金克木,所以孙悟空总是欺负猪八戒;金克木,所以孙悟空总是欺负猪八戒; 木克土,所以猪八戒胜于沙僧; 土克水,沙僧作妖时曾在流沙河中吃过食物。 九位僧人(唐僧的前九世)失踪; 水克火,唐僧骑着白马一路西行。

值得注意的是,如果《西游记》中的隐喻仅限于一些五行概念对应的主要人物,那么它无疑是一个笼统的文字游戏。 其实,作者这样设置是为了表达复杂的道家修行体系。 五行对应人的五脏,而在炼金术中,金宫代表灵魂,木木代表元气。 这五个人之间的人际纠葛,也暗示着炼丹术的修炼理论。

三、佛道修行方法的比喻

前面说过,《西游记》的作者为了一个特定的目的而系统地设置隐喻,就是为了表达佛教和道教的一些做法和观念。 如此巧妙的安排令人敬佩,也不难断定《西游记》的作者必定对佛道有透彻的了解。 基于此,很多人质疑《西游记》的作者是否是吴承恩。 甚至有人根据书中佛道修行知识,判断《西游记》是元初全真派道士丘处机所著。 无论如何,小说首先要保证情节连贯、合理、有趣,因此对佛道修行观念的阐述实际上是支离破碎、零散的。 但这也形成了《西游记》处处伏笔、神秘的特点,进而创造出一种独特的超前的阅读乐趣。 例如:孙悟空充当弼马文来管理天马,也就是说人修行首先要管理无休无止的杂念,管理自己的思想。 又如:筋斗云的十万八千里,相当于佛教中的一念速度,寓意一念成佛,一念成魔; 书中多次出现的五千四十八,暗指《佛计数》中隐藏的那一位; 金箍棒的重量为13500公斤,这与佛经上说的人日夜呼吸13500次不谋而合……以下是《西游记》中比较集中的一些佛法修行的情节。

1、六根六贼

《西游记》第十四回是“猴子归正,六贼无踪”。 讲述了唐僧征服悟空后不久,在荒山上遇到了六名土匪。 耳朵听到愤怒,鼻子闻到爱,舌头尝到思想、意见的欲望,而身体本身则忧虑。 显然,这六贼对应的是佛教中的“六根”,即人的眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官。 佛教认为,人的六根不断地与外界的六物接触,所以人会突然产生杂念。 所以修行者首先要养好六根,清净六根,这样杂念就不会生起,才能接近道。 这在《楞严经》中称为“一切摄六根”。 孙悟空击杀六贼的过程,说明他的修行又更进了一步。 虽然还需要用严密的咒语来约束,但他还是比杀人不起眼、不屈服于天道的孙悟空还要有自制力。

2、三打白骨精的真正含义

《西游记》第二十七回是孙悟空三次打败白骨精的故事。 可以说是这部小说的一大亮点。 而白虎岭前的故事也是一个谜,至少隐含着一种佛家和道家的修行方法。 白骨魔在本章中被称为“尸魔”,所以三打白骨魔就变成了三打尸魔。 这被认为与道教“杀三尸”的做法不谋而合。 所谓杀三尸,是指道家观念中人体内的三尸虫,也指人的三恶欲:无明、痴、淫。 杀三尸的过程,就是摆脱执念,成圣的过程。 三打尸魔,意味着修行者需要冲破重重魔障,见清本质,降伏邪念,才能安心。

《西游记》中,白骨魔原本是一具女子的骷髅,但却受到天地灵气的启发,幻化成了白骨魔。 佛教中有一种修法也与人骨有关——白骨观。 白骨观是佛教禅宗五法之一。 此法通过观想人体骨骼,了悟人体只是一个四假组合的臭袋子,进而了知人无我、法无我,进而考察脱离我执,证得无我涅槃。残留物。 白骨观的另一个作用是克制异性的欲望。 修行者可以看出,那美丽的容颜和明月不过是一只粉白骷髅的胭脂虎。 至于这个概念在世俗层面上是否还有进步意义,那就是另一个话题了。

胭脂虎粉骷髅

三、杀二心,入无二法门

《西游记》第56至58章讲述了真假孙悟空的故事。 西行途中,孙悟空杀死了几个贪财求命的强盗,却被唐僧驱逐。 不料,假悟空被引诱出来,打伤了唐僧,并抢走了他的行李和通关证件。 真假悟空长得一样,衣服一样,武器一样,武功一样,神通也一样。 没有什么区别,只是一个是善,一个是恶。 不但唐僧八戒沙和尚分不清真假,就连观音、玉皇大帝、阎王也分不清。 最终,他只得去西天请教如来。 当二悟空到达雷音寺时,佛陀正在说法,诸菩萨罗汉们都聚精会神地听着。 如来开示:“汝等一心,当见二心相争。” 这句话凸显了这个故事的内涵。 为什么假悟空和真悟空各方面都很相似,难以区分? 因为假悟空本来就是真悟空二心所生,或者说悟空学经的心不够坚定,在被唐僧批评的时候产生了不和。 如来指出假悟空是六耳猕猴后,悟空在雷音寺的神佛面前将猕猴打死。 奇怪的是,如来并没有严厉斥责悟空。 想必悟空此举是为了向佛菩萨表明自己的决心,从此一心保护唐僧西天取经。 从第五十八章的诗中也可以看出这个意思:人有二心,造成祸患,在天涯引起疑惑。 意思是说,一个人的求道之心不强,就很难取得积极的成果。

两颗心在战斗

四、最殊胜经,无字真经

师徒四人历尽千辛万苦,终于抵达灵山。 不料,阿难迦叶在接受佛经时索要贿赂。 阿难迦叶肯定因为没有得到所谓的“人事事”而不高兴,但他还是遵照佛陀的吩咐,从各部落捡了一些佛经交给了唐僧。 没想到,这一切都被燃灯古佛察觉到了。 他施展法术,一只大手从半空落下,将白马身上的佛经抓了起来,撒在了地上。 师徒四人这才发现,经书上没有一个字,只有一页页的白纸。 四人回到雷音寺问如来,请他惩罚阿难迦叶。 没想到,如来并没有责怪阿难迦叶,并解释说,因为你没有提供“人员”,所以经典只能以“白本”(无字)的形式流传下来,而白版才是真正的无字经典,这也很好。 的。 这个故事有多种解读。 比如,要“人事”,就是告诉唐僧和他的弟子们要放下他们所坚持的东西。 也可以理解为对净土、佛国的讽刺。 笔者认为,这里的无字经是禅宗的隐喻。 禅宗又称佛心宗、达摩宗,强调不立言教,希望“直指人心,悟性成佛”。 禅宗有很多不同于其他宗派的修行方法,比如参花头、参公案,还有比较神秘的“德山棍、临济饮、云门饼、赵州茶”等等。认为最好的佛教教育不是写在佛经上,而是超越文字,直指人心; 佛理的最高境界,不在虚空,不在存在,就像这本白色的真经,你说它是空的,毕竟有一本白书,你说它存在,但上面没有写一个字,这体现了佛教的终极原则:一切皆无。 那么迦叶阿难最初传给唐僧的白本也超越了文字。 这是另一种更先进的佛教教育方式,也含蓄地尊重禅宗。

4.一些“难以描述”的隐喻

现在我们来说说一些电视台不准播放的内容。 幼儿园小朋友请做好下车准备。

《礼记》云:男女食以养人之大欲。 与人们普遍认为的相反,古代佛经和道教经典对于男女的欲望其实有很多说法,但他们有不同的观点和看法。 这样一个难以言喻的话题,似乎很适合以晦涩难懂的方式写进小说。 提醒一下,这类内容比较集中在《西游记》第六十四至六十七章,尤其是第六十五章雷音寺。 据学者考证,以下兵器、法宝、地名、场景等均疑似隐喻某些三足内容:悟空兵器、金箍棒、黄眉怪兵器、短软锏、黄马-眉毛法宝、金钹、弥勒佛法宝是袋子(又名种子袋)、荆棘岭、珍稀柿子、黑松林、无底洞……无需解释太多了,相信你这个有经验的司机已经能明白了。

上述比喻或许都是作者有意为之,也有可能是后人凭空杜撰的结果。 但无论如何,可以肯定的是,像《西游记》一样,系统地运用隐喻和隐藏台词,即使在表面的故事情节之下,也完全可以构建出另一层表达体系,这在历史上是第一次。中外文学。 稀有的。 《西游记》原著也用了一些隐喻和包袱,形成了视听艺术形式(电影、电视剧)难以表达的深刻内涵,而探索和玩弄这些隐喻也成为了一种方式。阅读和解读《西游记》的乐趣。

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