金银宝 唐高祖武德七年开始制定律令制度权衡度量制度等制度

其中，唐初的税制沿袭了隋朝的税制。 武德七年，唐朝皇帝李渊重新颁布了税收制度。 《旧唐书·卷四十八·志二十八·食物》云：“赋役之法，每十年租黍二石，根据当地出产，帛二尺，帛帛二尺”。运丝、丝、篓者，须运棉三两；运布者，须运麻三斤。不工作二十天，每日三尺，有事可免五日租，服务不超过五十天者，岭南州者。纳税时，上户交一石二斗，下户交六斗，下户每户赔米十分，下户赔五分，后二年，上户减羊二只，二户一税，三户共一税。 减掉十分的人将免收房租，减掉六分的人将免于转学，减掉七分的人将免除学校服务。 ”

据《唐·刘典·卷三·尚书户部》记载：“赋役有四种制度：一是租，二是转，三是役，四是杂徭。每户每穴租两石粟，当地出产绫、帛、被各二尺，加布帛、帛、被五分之一送去。给棉三两，给布三斤麻，无事发俸，日三尺；有事加劳，调遣。免五日，免房租、过户三十日。”

《旧唐书》和《唐六典》明确规定了纳税的数额和种类。 记载的纳税只用了小米、丝绸、布匹等实物。 此外，服务可以由仆人代替，每天折三尺丝绸。 两本史书记载相似，都没有提到用白银为人民纳税。

《新唐书·卷五十·志四十一·食货一》中关于租金调整制度的记载是：“凡受赐田者，年岁失黍石斛二，米石斛三”。十，此谓之租。若从定绥乡来，则失帛二匹，绫帛二丈，布五分之一，棉三两，麻三斤。不出蚕庄，则失十四两银子，这叫用人，年二十日，加二日，不服者，三尺帛。谓之平庸者，服满二十五日者免调，服满三十日者免租调剂，不超过五日。 ”《条》提到“不蚕国，失银十四两。”有用白银作为赋税和劳力的记载。 这是在税收和劳动力方面与旧唐朝最大的区别。

从清代雍正时期的钱大信、乾隆时期的陆文旭、赵绍祖，到近代的经济学者，都对新时期用白银缴实物税的制度记载持怀疑态度。唐代。 他们都认为这是宋朝后来添加的。 ，这与当时的社会条件不相符。 其中，日本历史学家加藤茂先生在1926年出版的《唐宋金银研究》一书中，引述了清代陆文灼的《中山笔记》说：“如果不是蚕国，就生产布，就没有蚕。” “亏钱的原则是增加新的野心。” 他还用大量篇幅指认《新唐书》关于租金转让的记载是谬误。 1993年云南省钱币研究会出版的《中国历史银锭》一书，以绵安、怀集两县出土的永雕银饼实物为依据，阐述了开元年间，随着永雕铸币的推广，非蚕乡收银规定已落实。

通过文献记载和出土实物，对于《新唐书》中记载的“调”银运的研究，我的认识如下：

首先，《新唐书》由宋仁宗庆历四年（公元1044年）下旨重写，至嘉佑五年（公元1060年）完成，历时17年。 为北宋欧阳修、宋琪、宋民秋等编撰。 当时著名的文学大师都是修改历史的官员。 既然宋仁宗亲自下令编撰，新书自然会受到重视。 它又是一本历史书，所以资料收集广泛，措辞严谨，体例规范，力求合理、有理有据。 绝不会出现“非蚕国，失十四两银子”之类的情况。 重大笔误。

二、公元1970年10月，在陕西西安南郊何家村发现的唐代文物中，共有银饼22件，其中刻银饼4件，上刻“绵安县开元十九年永调》《彭冲司典良、王丁任尹士良为官》《怀集县开世永调尹士良为彭冲司典良、王鼎任为官》王文乐《典陈右江高统》、《绵安县开元十九年永调隐士》《彭崇嗣、典良、教工工匠陈渠》等，现载入陕西史书博物馆。 据《新唐书》地理记载，唐武德五年置开水于蕲州，唐肃宗二年改称宽安。王朝。 平县、霍庆县、渭城县。 绵安县和怀集县是广州市岭南路南海县十三个县中的两个县。 它们是富含白银的集中地区。 “条”是指用土产缴纳的税金。 《唐·刘典·卷三·尚书户部》云：“天下有十路，出土何出，便是贡之差。” 十路中，有一条叫关内路。 ，第二条河南路，第三条河东路，第四条河北路，第五条山南路，第六条龙游路，第七条淮南路，第八条江南路，第九条剑南路，以及第十是岭南路。 其中，以岭南十路地区白银最多。 右有使臣来访岭南。 因此，岭南地区将白银折成“雕”，与土产一起上交。 这是一件合情合理的事情。 与《唐六典》中记载的贡品区别是一样的。

绵安县开元十九年，永调钱庄

三、于慎行《孤山碧曲·卷十二·风云赋钱》云：“汤春用钱，开元至天宝间，铸天下钱九十九炉，年入百万，至长春元和”清代铸造十余炉，收入15万平方米，盈亏较稀，当时梁河、太原多用铅、铁，多用金、银、朱砂等。岭南用的都是象牙，用处不大。”

顾炎武在《日知录·卷十一》中也写道：“旧唐书：宪宗元和三年六月，诏曰：‘天下若有银山，必有铜矿。铜可铸鼓，银不益生民，武陵之北有矿坑，宜禁之。梁初，仅京城及三吴、荆颍、江乡、梁以货币为主，其他州县以粮帛交易，而焦广一带则以金银为货。唐代韩愈也说，武陵的一切交易都是用白银进行的，以金银为货币，从此，钱雾溪峡就开始进行盐和丝绸的交易。

从以上记载可以看出，唐代时期，只有岭南地区使用白银作为货币进行流通，而且都使用钱。 无论是征税功能还是地点，都与西安市勉安县、怀集​​县目前发现的银饼一致。

绵安县开元十九年，永调钱庄

四、《唐·刘典·卷三·尚书户部》云：“都知、员外郎之臣，掌管国家大事，租钱少，物产丰，福利多。”每年计算水陆路的精气和近地之物，用于防御，坚固的东西和远离地面的东西，都用于军队。其远近、时月、人数、好恶，而组织天下之物，以贵贱贵贱，以利人之一切金银、宝物。及帛皆减制成《及《旧唐书·卷四》》。 与《十三史·二十三章·官吏二》中所记载的一样，“凡金银宝物、丝带，皆可弯庸而制”。 明确规定金、银、珍宝、丝带可以转化为庸人赋税上缴国家使用。

其五，另一本《唐六典·卷二十·太傅殿》云：“天下诸符调，先抄于书场，尺寸重量正确，清、御史督察，审阅，然后入库，皆以“州”县为名金银宝，年月，故精旧之分，《范天下赋雕》囊括了所有上缴赋雕的物品，如另外，当地产粜，岭南地区产银。绵安县、怀集​​县所付的粢条银饼上刻有县名、年份等铭文。 、税类、官员、工匠供查阅，刻制格式和内容与文献记载一致。

怀集县开元十年永雕银币

第六，新唐人规定，每丁按其所失，应失帛二匹，绫竹篓二匹，布五分之一，棉三两，麻三斤。每年都会在家乡生产。 只有非残香镇才会损失十四两银子。 从这个记录中我们可以看出，并不是所有的“曲子”都收银子。 非残乡镇只是个例外。 他们可以用银子来交出。 这绝对不适合后代。 不假思索地增加它。

《唐·刘典·卷三·尚书户部》云：“各国有范胡者，亦列为九等，四等以上为上户，七等以上为上户。次户，八品及以下为下户；户税银子十文，下户五文，下户免纳。 “内服”是指外国人在本朝定居或经商，以银币纳税。 ，这是因为当时大食、波斯、天竺等国习惯使用白银交易而特意规定的。 国家也出台了相应的政策和特殊待遇，但仅限于各国与范虎有联系的人。 国内税收仍以布、丝、棉、麻等材料为主。

安县开元十九年，雍调钱

租用调制是在均田制度的基础上实行的，确认土地所有权，使农民与土地融为一体。 既稳定了民心，又保证了统治阶级的税源。 这项新政策的出台，符合当时战后的形势。 发展的需要，对农业恢复繁荣发挥了积极作用。