奇石中穿越流泻，遮天蔽日的密林缝隙里偷偷钻进一些光束来

这是一条比较狭窄的石路，时而盘旋上升，时而笔直向前。 清澈的溪流流过小路旁奇特的石崖，一些光束从遮天的密林缝隙中潜入。 早春三月，阴凉入骨。 这确实是一个冷泉。 我们一行人从漓江游来，参观眼前一个叫“图腾古道”的景点。 这个景点位于阳朔的“十里画廊”内。 是再现桂林甑皮岩人的居住、生活、婚姻、宗教等历史风貌的景区，为世界打开一扇探索甑皮岩人古老文化的窗口。

漓江

曾皮岩部落

听导游说，这是一个至今还保留着土著部落母系社会传统的民族，女性地位高，男性卑微。 部落里的人没有个人名字。 女性被称为“阿里”，男性被称为“阿布”。 婚姻是一妻多夫制。 女王掌管部落，拥有至高无上的权力。 她可以拥有部落里所有的“阿布”。 ，一个“阿里”可以有多个“阿布”。 该民族目前仅有千余人。 他们生活贫困，生活在广西和中越边境边远地区。 该国尚未正式将其指定为一个民族。 为了提高曾皮人的生活水平，政府有关部门在城里修建了楼房供他们居住。但他们担心语言不通，担心被欺负，所以仍然住在山里。 政府开始工作后，只有一些年轻人来到图腾古道沿线的旅游景点居住，从事表演艺术。 他们搬到这里已有十多年了。 如果他们生病了，就会被送到外面接受治疗。 他们的家庭住址将写为“图腾路”，名字为“阿布”和“阿里”。 如果你不懂中文，欢迎游客时你会用右手捂住嘴，大声喊“哇”； 当你表达友谊时，你把手放在左胸上并说“摸摸它”。 这是与游客交流的最简单的方式。

阿布·阿里欢迎您

带着好奇，我们走进了山谷密林中的一块平地。 五十七根木柱突然映入眼帘。 其上，有着色彩鲜艳的人形图腾。 这些描绘极其抽象和夸张，露出牙齿，甚至面目狰狞。 看牌子，中心柱子上的图腾是部落的女王，左边是巫师，右边是战士。 剩下的五十四位代表着各方神灵。 他们将其视为民族的标志和象征，就像宗教信仰一样。 在原住民中，心是精神世界的保护者。 继续前行，狭窄的山谷，郁郁葱葱的原始植被映入眼帘，茅草屋、木屋掩映在树林、竹林之中。 路边山坡上的一个平台上搭起了一个茅草棚。 三个“阿里”一边跳舞一边咿呀学语。 我猜这是一个欢迎仪式。 地上立着一些奇形怪状的木人，还散落着石器、陶器、古弩等。 巨大的牛头骨悬挂在大木架上，庄严肃穆，气势磅礴； 一群小牛头骨排列成宝塔状，悬挂在中型木架上，似乎在追逐它们的首领。 还有三只、三只、两只中型的。 小木架上悬挂的牛头骨象征着归来的英雄或守卫据点的哨兵。 所有的角都非常像羚羊的角，夸张地向两侧弯曲，仿佛在向游客展示。

木柱上雕刻着人形图腾，看上去十分凶猛。

大木框上的牛头骨

这里给人一种原始、森严、神秘、恐怖、怪异的感觉，也给人一种从未有过的新奇感觉。 于是我的思绪穿越时空，回到了一万二千年前的远古时代。

一群披着条纹兽皮、留着长发、手持十字弓的原始人。 他们从荒凉的蒙古大地出发，赤脚行走，露宿野外，以大地为床，以蓝天为被，吃野果，喝溪流，风雨霜雪考验着他们。智慧和体能，日月星辰见证了他们的足迹。 在漫长的旅途中，一些人适应了当地的气候，把现在的地方定为永久居住地，在故土里繁衍生息、扎根。 剩下的人吃完睡了继续前行。 他们随着逐渐变暖的气温向南迁徙，穿过森林和海洋，穿越平原，攀登沟壑。 他们不知是何年何月，何时到达甑皮岩的。 为首的女王挥手停了下来，跟随在她身后的一群人也停了下来。 于是他们跟着王后砍树砍草，搭棚筑巢，在岩石下的山谷里扎营。 冬暖夏凉，环境优美。 很容易找到自己喜欢的食物，非常适合该民族的生活习惯。 从那时起，他们就在这里蓬勃发展。 挖土制陶，用碎石、兽骨、竹木打磨工作和生活工具，用勤劳的双手开拓桂林的荒野，成为这片土地的主人。 他们属于蒙古人种，是蒙古人种中最接近南亚人种的。 他们是桂林人的祖先，也是现代南中国人和东南亚人的远古祖先之一。

阿布在部落门口

路口的木架上悬挂着一面大鼓，上面赫然写着“吉祥如意”四个大字。 因为一路上我都比较兴奋，所以我好像半在听导游的讲解，心不在焉。 好像听导游说，用头敲鼓，用拳头敲鼓，可以带来平安和吉祥。 于是我就用头敲大鼓。 群里的人都笑了，说我错了。 男子用头击打，女子用手击打。 我握紧拳头，打得更用力，发红的手微微有些疼痛。 大家纷纷互相碰撞、殴打。 连续不断的鼓声和爽朗的笑声在山谷中回荡，每个人的脸上都写着“乐”字。

十字路口的木架上挂着一个大鼓

路上我问导游，女人为什么用手打鼓？ 导游讲述的一个美丽的传说解开了我的疑惑。 一天黄昏，守村的妇女们正在小屋里缝补动物的衣服，而去打猎的男人们还没有回来。 忽然，隐隐约约传来凶兽的怒吼声。 声音越来越近，也越来越急迫。 王后心急如焚，为了保护部落的臣民，她拿起屋里的一根木棍，用力地敲打木桶。 木桶发出“咚咚咚……”的声音，猛兽们听到鼓声后纷纷逃跑。 后来，部落就有了木鼓声，并世代相传。 这声音就像是母亲的呼唤，高贵而神圣。 这只是传说，无法考证。

部落大门外，一左一右，站着两名阿布。 身材矮小，面容黝黑，笑容满面。 我们一走近，他们就把手捂着嘴喊“哇！”，我们一群人也喊“哇！”。 然后他们拍着自己的左胸说：“你摸一下。” 我们也效仿模仿者同样的言行，然后他们拿着蘸了浆糊的棍子在我们脸上划，每张脸上都留下一条黄线，有的人是三条线。 那膏体如同化妆品一般，散发着淡淡的清香。 众人相视一笑，脸上的痕迹却无法抹去，因为那意味着“贵客”。

洞里挂着一串串发黑的培根

部落里的男女老少，皮肤黝黑光滑，穿着仿兽皮衣服，光着脚和头发，给人一种狂野的感觉。 路边的山洞里挂着几串发黑的腊肉，铁锅里冒着热气，一缕青烟充满山洞，浓浓的臭味扑鼻而来。 木头搭建的茅草屋里，墙壁上挂着兽骨制成的锄头、镰刀、弓箭等劳动工具，茅草屋的地板上散落着稻草床垫。 一位老妇人坐在木地板上，脸色呆滞，眯着眼睛，默默地看着我们。 她双手握着一根石杵，不停地转着圈。 她是在模仿石器时代的人类用石杵磨谷物吗？

曾皮人虽然落后，但非常尊重妇女。 女性走路时应走在前面。 我们去参观征婚大赛。 陡峭的山路上，我走在前面，有点气喘吁吁。 和我一起散步的两个上海男人走在我前面。 结果，他们作为结婚候选人受到了惩罚。 他们拒绝上台。 导游问谁让你走在我前面的？ 女士前排。 无奈地，一位老人和一位年轻人上台了。 一名五十多岁的男子站在台上，脸色通红，十分狼狈。 那个胖乎乎的家伙，三十岁左右的样子，似乎在炫耀自己的身手。 婚宴接待台上坐着一位笑容满面的新娘，看上去并不年轻。 主办方并未提前说明比赛输赢标准，以免违反公平规则。 他让他们的嘴对着粗细、长度都差不多的竹筒，“啊——”的大声叫，直到叫不出声为止。

比武招亲现场

“准备好了，开始！”主持人挥手。

只见那胖乎乎的青年使出了浑身解数，脸颊通红，声音很大，喊了半天。 老者也强忍住脸红，“啊——”的叫了一声，挣扎了一会儿，才大口喘气，败下阵来。 比赛主要比的是肺活量。 最后，这位胖乎乎的小伙子被宣布为获胜者，并被选为新郎。 他要求留在部落，与“新娘”一起生活三天三夜。 主人指着我们身后说那是他们的新房。 回头一看，三间木屋全都盖上了茅草。 这时，台上的女人正笑着在小胖子身边摸索着，双手扶着他的腰。 小胖子奋力挣脱，她紧紧地抓着，引得观众席上的游客哈哈大笑。 好在“新娘”没有强迫小胖，终于松口了。 小胖挣脱了“新娘”的束缚，飞快地跑了下来。

小胖子和新娘阿里

路上，我跟小胖开玩笑，说他不肯留下，是怕回家被老婆骂。 他诚实地笑了笑，道：“才不是呢！” 导游补充说，跳舞时，如果用“阿里”这个词，如果用撞屁股或者抚摸男人的身体来表示喜欢他，跳舞结束后你就得和“阿里”待上三天三夜。跳舞时，男游客会“啊”地喊一声。

洞房

我认为曾皮人这种直接、简单的求爱方式，没有任何虚伪和掩饰，体现了原始时期人性的纯洁和生活的真实性。 这种行为是与目的一致的，没有任何附加条件或杂念。 。 当时人口稀少，人作为主要的生产劳动力，需要繁衍和发展。 人类社会正在一步步走向文明。 人们的思维越来越复杂，行动与目标相距甚远。 如今，一些丧失良知的人贪婪、虚伪，唯利是图的行为不堪入目。 相比之下，这些土著虽然落后、鲁莽，但却是无辜的。

这些土著虽然落后、鲁莽，但他们是无辜的

下山后，我们在路边睡了一会儿。 突然，山谷中响起一阵鼓声，土人表演即将开始。 听到声音来到剧场，我坐在第一排木凳上仔细观看。 一群阿里扭着短草裙，甩动着长发，疯狂地跳舞。 接下来是阿布勇敢冒险的表演：赤脚走在烧红的铁板上； 赤脚踩碎玻璃； 吞下一口烟花，从嘴里吐出。 这些表演着实让我汗流浃背，回味无穷。 场内的观众，尤其是女士们，都露出了惊恐的表情。 但表演者却从容不迫、从容不迫。 他双脚完好无损地走过红色铁板和碎玻璃。 我松了一口气。 随后阿里和阿布同时表演。 他们或手持长矛、弓箭，或手持刀棍，并以鼓为伴奏。 歌声与鼓声融为一体，“握拳”、“跺脚”、“抖发”，几个挥臂动作与声音配合，粗犷奔放，震撼人心，生动地表现了祭祀、巡逻、狩猎等活动。古代桂林先民的场景，他们跳完之后，就和在场的游客一起跳舞，我也参加了，男女手牵手踩鼓，模仿阿里布的动作，跺脚，有节奏地跳跃。那种狂野的舞蹈，酣畅淋漓，释放了世间的藩篱，我沉浸在李白“高歌以醉自慰远古小部落，舞到夕阳夺荣”的意境中，阿丽们也陶醉在他们的表演中。情绪无法控制，弯腰抬起屁股去打旁边帅气的游客，男人们被这样的碰触弄得好尴尬，终于忍无可忍跑了出去，逗得其他游客哈哈大笑。

一股烟花被吞了下去，从嘴里吐了出来

路上有人问导游有没有当地汉人冒充当地人表演赚钱。 导游平静地笑了笑，没有回答。 这种质疑既不能肯定，也不能否认。 其实，游客的这种想法有其合理性。 在商品社会中，不排除一些旅游景区利用各种形式和手段取悦游客，骗取游客钱包。 我认为图腾古道上的甑皮人不仅发展了旅游业，还通过他们的表演改善了甑皮人的生活。 桂林市政府支持，游客也愿意这么做。 这是一种善举。 同时，景区向游客展示曾皮部落的生活，让世人了解这个古老部落的原始文化，这是一种必要的传承。 我很无知，以前从来没有听说过甑皮人，也不知道眼前的甑皮人是否真的有史前桂林古代原住民的血统，但我对甑皮人有一种真实的感受。中华民族文化源远流长。

景区向游客展示了曾皮部落的生活图景。

中华民族文化源远流长

（超过）

编者注：作者“如水如诗”，语文教师，擅长散文。 浙江省作家协会会员、中国散文学会会员、中国当代文学校园文学委员会主任。 作品荣获中国散文学会“当代最佳散文创作”称号。 奖”等多项奖项。出版散文散文集《如水如诗》，售价35元包邮。如有意购买，可后台给版主留言。

*主持人注：萨宝儿来自杭州。 工科大学毕业，从事制造业，爱好读书和旅游。 《萨尔茨堡》头条号及微信公众号（）业余主持人。