《水浒传》里的武松英雄，究竟是谁？

提起武松，妇孺皆知，街头巷尾常常能听到他的英雄事迹，如景阳岗猎虎、斗杀西门庆、醉酒打江门神、飞云铺大闹、杀人等。徒手老虎。 《水浒传》权威评论家金圣叹将这个“做事不改名，为官不改姓”的人评价为“君子”，称其为神一样的存在。

《金瓶梅》中也有一个武松，与之前《水浒传》中的描述类似。 两人都是从打虎、路上遇见哥哥开始的（地点变了，前者在阳谷县，后者改为清河县）。 接下来，潘金莲勾引了她的叔叔，但武松严词拒绝。 武松去东京出差后，潘金莲勾结西门庆，密谋杀害武大郎。 不同之处在于后面的部分：武松去狮子楼求西门庆的命时，他没有杀西门庆，而是误杀了县衙的同僚。 因此，他被送往千里之外，直到西门庆去世才回到家乡。 ，最后杀了潘金莲。

《金瓶梅》里“耿直哥”变“心机男”

学术界有一个长期传承的基本结论：《金瓶梅》中武松的故事基本引用自《水浒传》。 然而，两部小说中的武松形象虽然相似，但实际上却有很大不同。 即便是第一次读《金坪梅》，也让人觉得有些诋毁英雄。

至于展现英雄气概的打虎情节，两本书描写的不同，让这位传奇英雄的表现略有不同。 去景阳岗之前，《金瓶梅》是这样描写他的：在路边的旅馆里，他喝了几碗酒，鼓起勇气……大步走上山。 似乎正应了“喝酒使人勇敢”这句话。 《水浒传》中豪饮十八碗烈酒、“出去倒一倒”的豪迈、浮夸完全没有了，更显传奇色彩。 徒手打虎的故事失去了一点魔幻和激情。

打完老虎，失去了所有力气的武松就和常人没什么两样了——武松坐在石头上休息，只听见草坡上刷子沙沙的声音。 武松什么也没说，心里却害怕道：“天都黑了，要是再跳出一只大虫子，我怎么能打败他呢？” 谁知道，他所害怕的，竟然会从他身上来。 我看见两只大虫子从斜坡上钻了出来。 武松吓得说：啊！我要死了！ 这种反应，是《水浒传》中的武松没有见过的，甚至应该被他鄙视。 。

相比之下，可以看出，《水浒传》总体上凸显了武松神一般英雄的一面。 然而《金瓶梅》中的特写镜头，尤其是多余的、毫不掩饰的“恐惧”和“震惊”，有意无意地凸显了吴松范人性的一面。

比较明显的区别是武松杀嫂子的情节。 《金瓶梅》中，武松误杀了别人，被关进了孟州监狱。 直到第八十七章他才被赦免，回到家乡。 此时，他原本想要杀掉的嫂子，为哥哥报仇，已经和西门家结婚五六年了。 她因与女婿通奸而被赶出家门，被设计帮她与西门庆通奸的王夫人收留。 又卖一百两、十两银子，赚一笔小财。 按照《水浒传》中武松的脾气，他一定会杀掉这两个恶妇； 但《金瓶梅》里的武松，不知是不是因为几年流放的折磨，失去了英雄气概，居然从“正直”变成了“正直”。 “哥哥”一下子变成了“心机男”，刚正不阿、堂堂正正、大度的气概也荡然无存：他居然想出了一个来找潘金莲求婚的计划！

虽然潘金莲无法忍受自己对武松的性幻想，很想嫁给自己当年向往的打虎勇士，但她最终所遭受的虐待却比《武松》中描述的更加残酷和悲惨。水浒》。 简单来说，《金瓶梅》中对嫂子被害的描写，使武松的英雄形象从一个快乐坚毅的英雄变成了一个残忍冷血的恶毒之人。

更让人难以接受的是，武松杀了人之后，可以不理睬侄女，却没有忘记拿走钱。 与《水浒传》中不贪财、不贪色、无所畏惧、刚正不阿的真正英雄相比，武松这里却流露出了与常人无异的平凡、世俗、甚至市井、猥琐的一面。

长期以来，《水浒传》中的英雄形象深入人心，也塑造了一代又一代读者的“英雄想象”。 无疑，《金瓶梅》中的武松远远达不到这个标准。

元代戏剧中，受戒者被指责为贪图美色。

《水浒传》之前，今天能找到的武松故事的痕迹，只能在宋遗民龚恺写的《宋江三十六赞》、罗也的《醉翁之谈》中找到。以及宋元《遗志》所写的《宋宣和》。 但后两人只有武松这个名字，根本没有他们事迹的表现。 此外，还有三部仅存剧名的元剧。 从标题来看，他们正在复述武松的故事。 与龚凯的《三十六赞》一样。 虽然只是划痕，但所揭示的信息对于探索武松故事的演变仍然具有价值。

龚恺的《三十六赞》是对宋江等人的最后审判，用简单的文字总结了他们的一生，赞扬了他们的主要事迹。 显然是根据当时流传的水浒故事改编的。 武松是三十六人之一，人们对他的称赞是：“你有五戒，你喝酒，你有财富，你想杀人。” 大致意思是：武松是遵守戒律的人，但不遵守戒律。 这似乎与今天人们所熟悉的武松形象有很大不同。

至于《金平梅记》中的武松，虽然他可能像常人一样胆怯，像市井里的普通人一样，时不时像庸人一样卑微，但他还没有犯过性戒。 但《三十六赞》中的“好色”形象也并非完全没有根据。 与文字阅读相比，元剧中的《水浒戏》更受欢迎。 目前讲述武松故事的元剧有三部，分别是李二的《武松卸荷打虎》、高文秀的《武松双杀大仇》和《武松打虎》。窄袖”，作者不详。 从章节标题来看，前两部是“打虎杀嫂”的重演； 后者标题中的“窄袖”是元明时期戏曲、小说中常见的淫词。

《水浒传》中，周同强奸了桃花村姑。 当他进村时，他的爪牙们齐声唱道：“我的帽子闪闪发亮，今天我要做新郎；我的袖子很窄，我今天要做一个宠客。” 歌词与关汉卿《窦娥冤》中张鲁儿欲强娶窦娥时的歌词几乎相同，都与夺女有关。 另外，明代剧《绿衫军记》中，刘员外欲娶名妓裴行女，打扮得“窄袖圆帽”，也隐含着这个意思。 显然，“窄袖”指的是“钓色”、“猎美”等行为。

虽然《武松窄袖》的剧文已经失传，但光是片名就可以清楚地告诉我们，武松并不像《水浒传》中那样耿直、没有女人味。 《三十六赞》中的“酒、色、财”在这里找到了注脚。 《金瓶梅》中，破王对假装娶潘金莲的武松说：“今晚你当新郎，晚上你当新郎。” “秀儿”这句话被省略了，我想这也拯救了当时的读者。 不费吹灰之力就能想到“色彩”的内涵。

对于《水浒传》中的武松来说，酒和劲是不可或缺的，甚至是塑造他的英雄形象不可或缺的元素； 但我们不知道从哪里开始谈论财富和性。 《水浒传》中真正大力塑造的英雄人物，都是慷慨解囊、仗义执言的正面人物，绝对避免贪恋女性。 抢了武松称号的“打虎”李忠，因为太看重金钱而受到鲁智深的不喜欢。 类似的遭遇，也发生在桃花山上的几位“地煞星”身上。 “色”离真正的英雄就更远了。 你可能没有看到，但李逵因为听错了谣言，就会勃然大怒。 他不但要砍倒“为天行道”的星黄旗，甚至还要咒骂一直把他奉为神明的结拜兄弟宋江，不惜与他决裂。

《水浒传》用“英雄想象”塑造传奇英雄

类似的演变在英雄人物的塑造中并不少见。

主要记载宋代故事小说的《清平山唐话本》，是《水浒传》、《金瓶梅》中部分素材的来源。 比如《杨文路障传奇》，记录了杨文患病抑郁、屡战屡胜的情节。 与《水浒传》中“杨志卖刀”、“燕青打架”的情节类似。 当然，差异也非常明显：杨志在绝望的时候仍然保持着英雄气概，在牛二白的挑衅下愤怒地出手； 颜青在杜雷展现出了英雄本色。 另一方面，杨文在落魄时忍受着屈辱。 虽然他是大将，武功高强，却一次又一次被强者奴才打倒、捆绑。 他的狼狈和痛苦与常人无异。

从元代到明初的一些戏剧中，水浒传奇英雄的形象直接从云端跌入泥潭。 《鲁智深逛黄花峪》中的水浒人物，不再是英勇忠义的英雄。 而是准备下山营救刘庆福的妻子。 “这个燕青会劈脸，那个杨枝头”“低”，都是畏难避责。 李逵甚至还与鲁智深展开了一场阴谋斗争。 《杜孔穆还在狱中》中的刘唐，因为李荣祖没有作弊而受到惩罚，他怀恨在心，以至于后来落井下石。 他哪里还有梁山好汉的气度？

《同乐缘燕青伯玉》中的燕青因违反军纪差点被宋江斩首，她恳求“诸位兄弟给我出谋划策”； 后来，她因被拐杖责骂，眼睛被气破了。 下山后，他又因为欠店里的钱而受到羞辱。 他好不容易借了点小钱去钓鱼，结果鱼篓被踢成了碎片，鱼竿也被砍断了。 他甚至哀求“饶了我吧”……他的饥饿、寒冷和狼狈与常人不同。 和无家可归的人没什么区别。 《三虎下山报恩》中，关胜郁闷得想偷狗卖狗肉。 徐宁因为欠钱被店老板赶了出来。 花溶想要翻墙，爬进别人的后花园，躲避大军。 。

《水浒传》中这些叱咤风云、嚣张跋扈的英雄人物，包括当今被称为梁山真侠的鲁智深、风流倜傥、洞察风云的浪子燕青、风华绝代的弓箭手小李光华容等，其中他们的形象来源于，他们其实是那么平凡普通，既不高大，也不完美，甚至“酒、色、财”俱全，充满了匪气和匪气。 但随着读者“英雄想象”的发展以及对真正英雄的向往和需求，梁山好汉的形象不断成长。

在前面提到的“武松打虎”的故事中，尽管《水浒传》几乎神化了武松天，但由于艺术夸张与现实现实之间的平衡，对武松勇敢的描述相对克制，但似乎并不以满足部分读者的需求。 。 有评论说：用武松打虎的人毕竟有点胆怯，还不如李逵勇敢……李是一个为母报仇，不顾生命的人； 吴乃不得已才这么做。 对于当时的读者来说，只有李逵的冷静和一人杀死四虎的勇敢才能满足他们对英雄的想象。 武松徒手打虎，表现出了一点怯懦，引起了他们的不满。 如果他们读到《金瓶梅》中的武松，他们可能会发出嘘声。

事实上，在长期的流通过程中，相关原著英雄的性格特征、行为特征甚至外貌特征都发生了显着的改善和进化。 简单来说qq水浒武松，民间的人气逐渐演变为英雄的人气，市井的人气逐渐演变为传奇。 在历代书写的过程中，《水浒传》最终成功重塑了普通读者的“英雄想象”，完成了从世俗到传奇的关键转变，进而成为一部传奇故事集。

所以，《水浒传》和《金瓶梅》中的两首武松，恰恰代表了人物必须经历的两个阶段。 《金瓶梅》中的武松依然保留着他原有的市井精神，呈现出一个不太完美的英雄形象供读者审视； 而《水浒传》中的武松形象则更接近英雄的高大与神奇，呈现出向“英雄想象”的演化趋势。